本文摘要：
来到凯里学习魏碑书法艺术的 《牛橛造像记》 ,被一位北魏母亲对其已故儿子牛叉的美好祝愿深深打动。
来到凯里学习魏碑书法艺术的 《牛橛造像记》 ,被一位北魏母亲对其已故儿子牛叉的美好祝愿深深打动。
怜悯母亲的心。
《牛橛造像记》是长乐木之妻魏迟为给死去的儿子筹款而雕刻的弥勒佛像题字。
这个碑文书法的艺术价值是什么？
此外，可以看出，剑士们也非常擅长书法和篆刻的完美结合，达到了精湛的水平。
康有为认为，这个雕像要先学会。我觉得有一定的原则。
如果你先学石龚平或姚伯铎、光武将军碑等个性过于鲜明的古迹，往往很容易写出方向。
至于我为此感伤距今一千五百多年前一个母亲对儿子的大爱从阳间延伸到阴间表述出来的真挚情感弥足珍贵。我以为“母爱”字眼沉甸甸的亘古至今从没有变化过。
在来世能否实现母亲的美好愿望，那是另一个话题。
此碑文一一列举了敬爱的太傅和主要官职，如“石首杰”、“司空公”、“常王乐”，而雕塑家的妻子(其实是太妃)只标注了一个姓氏。
这充分体现了当时男性立场的尊严。女人以丈夫为荣。你妻子的地位随着男人的地位而提高。
母爱是最无私最纯洁的。一只鹤把一个黑发男人送到他母亲的悲伤中，所以他捐钱做了一个雕像来为它祈祷。
祷告神让他的儿子在阴间享受，无论是天堂还是轮回。简而言之，他应该远离所有的病人，自由地享受快乐。
综上，希望儿子以后能活在神仙世界。
评康有为《近代《广艺舟双楫》:《丘穆陵亮夫人尉迟造像》方笔先学》。被列为“论能力”。
全文不足100字。因为网上有很多原创的铭文，我就不试着用白话文解释这个铭文的大概意思了。
我临学多遍认为此题记可称为魏碑卄品中成熟的“尺度体”归于温和清雅、规整挺直一路为“隶楷错变”时期魏楷的代表之作亦开隋、唐楷书先声。
要说这个碑文是“尺度体”就在于它的切合成熟魏碑的一般书写纪律十字路口的切割锋面，有许多侧锋面斜入斜出的波浪，尖尖的是三角形悬挂，而且大部分是悬挂的针，方而陡，有力而泥泞。
但也是《魏碑》中平和正直的较为切合公共审美的要求一书，没有明显的殴斗、刀削、斧削，尤其是大部分字体不是完全平方的时候。
这本书里有100多种字体。
方笔粗、细、壮、气势、统一，在李凯中间很好走，而且气势也比较统一。我认为这是妙手所为。
没有炫耀露水，而是大大消除了粗糙和任性，这已经进入了凯捷的代码。我还以为是后世楷书的典范之作。
太和十九年十一月，常太尉之妻尉迟，请工匠们雕刻石雕，造出弥勒佛像，祈求牛脱离世俗之地，高潮在无碍无吊的境界中旅行。如果你出生在天堂，如果你出生在这个世界上，你就会出生在一个美好的地方。万一你吃苦，你想尽快摆脱苦难。
祝众生皆享幸福。
《牛橛造像题记》的全称是《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像题记》。古阳洞北墙上的铭文高63.7厘米，宽32.5厘米。它刻于北魏太和十九年(公元495年)，即龙门石窟雕塑上最早的铭文。
龙门十品榜上有名。
相比之下临写此题记较为容易一些。
如已有楷书功底加上魏碑特有笔法即刀笔融汇之体势写上一段时间后就能够开端掌握然后再习“魏碑四品”由浅入深从而学到魏碑的英华。固然你如果先临习的即是魏碑楷书没几多基础那也没有什么不行先学现在也能打下楷书的基础继而再学晋楷、隋楷、唐楷就容易得多。
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